Кросс-культура — это концепция, которая признает различия между людьми разных наций, происхождения и этнической принадлежности, а также важность их преодоления (Копп, 2023). Разные народы мира общаются друг с другом вербально и невербально, проявляя уважение к разным моделям поведения и деятельности; и принимают участие в мероприятиях, когда их приглашают, для поддержки межкультурного общения. Международный сетевой центр нематериального культурного наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе в Южной Корее (ICHCAP) изучает культурное наследие в Центральной Азии и разрабатывает планы обмена и сотрудничества. Одним из последних мероприятий этого центра стало проведение Международного форума по традиционному празднованию Нового года (наурыз) в Центральной Азии в мае 2023 года на территории Университета иностранных языков Ханкук (Исаева, 2023). Наурыз стал объектом внимания благодаря гуманитарному содержанию этого праздника, ценностям, которые он пропагандирует в отношениях между поколениями, атмосферы любви и взаимопонимания внутри семей, а также примирения и добрососедства между представителями разных этнических культур и вероисповеданий.
Взаимопонимание между странами основано не только на политических решениях. Межкультурное и международное взаимопонимание стало решающим фактором культурного, технологического и экономического развития государства или нации. Значительную роль в установлении и поддержании межкультурной коммуникации играет сходство или близость культурных параметров, систем ценностей и мировоззрений. Эти измерения можно определить с помощью Типологии культурных измерений, разработанной голландским ученым Гертом Хофстеде. Он показывает влияние культуры общества на ценности его членов и то, как эти ценности связаны с поведением.
Теория предлагает несколько измерений, по которым можно анализировать культурные ценности: индивидуализм-коллективизм; избегание неопределенности; дистанция власти (сила социальной иерархии), мужественность-женственность (ориентация на задачу или ориентация на личность), долгосрочная ориентация и снисходительность против самоограничения (Хелен Уэйл, б.д.).
Для определения характера общения Южной Кореи со странами Центральной Азии мы выбрали эту типологию, хотя необходимо учитывать, что фактические данные по теории Хофстеде были получены специалистами только в одной из стран Центральной Азии – в Казахстане, который мы будем считать в силу исторической и этнической близости народов и этносов данного региона его полноправным представителем. Основные культурные тенденции в Казахстане, Узбекистане, Киргизии и Туркменистане развиваются, хотя и не одинаково, но преимущественно в параллельной плоскости.
Дистанция власти — это измерение, которое обозначает степень, в которой неравномерное распределение власти внутри общества принимается теми членами, которые этой власти лишены. Это измерение связано с тем фактом, что все люди в обществе не равны, поэтому оно выражает отношение культуры к неравенству между людьми.
Исследования показали, что Южная Корея имеет средний балл 60 и представляет собой слегка иерархическое общество. Это означает, что люди принимают существующий иерархический порядок, в котором у каждого есть свое место. Централизация власти кажется нормальной.
Казахстан, набравший еще более высокий балл (88), является страной, где государственные чиновники еще дальше оторваны от общества, чем в Южной Корее. Распределение власти оправдывает тот факт, что те, кто обладает властью, имеют больше преимуществ, чем менее влиятельные в обществе. Несоответствие между менее влиятельными и более влиятельными людьми приводит к высокой значимости статусных позиций, кроме того, как и в других странах с высокой дистанцией власти, родители здесь также ожидают от детей подчинения, не ставя под сомнение их авторитет.
Фундаментальным вопросом культурной дихотомии коллективизма и индивидуализма является степень взаимозависимости, которую общество поддерживает между своими членами. В индивидуалистических обществах люди должны заботиться только о себе и своих ближайших родственниках. В коллективистских обществах люди принадлежат к «группам», которые заботятся о них в обмен на лояльность.
Южная Корея, набравшая 18 баллов, считается коллективистским обществом. Это проявляется в тесной долгосрочной приверженности члену «группы», будь то семья, расширенная семья или расширенные отношения. Лояльность в коллективистской культуре имеет первостепенное значение и имеет приоритет над большинством других социальных правил и положений. Общество способствует крепким отношениям, в которых каждый берет на себя ответственность за других членов своей группы. Обида приводит к стыду и потере лица, отношения между работодателем и работником воспринимаются в моральном плане (как семейные узы), а решения о найме и продвижении по службе учитывают внутреннюю группу работника. Столь же низкий балл Казахстана (20) указывает на то, что это также очень коллективистское общество. Большее значение придается целям и благополучию группы. Это проявляется в ранней интеграции и тесной, долгосрочной приверженности сильной, сплоченной группе. Лояльность и взаимозависимость имеют первостепенное значение.
Высокий балл по параметру «мотивация к достижениям и успеху» указывает на то, что обществом будут управлять конкуренция, достижения и успех, при этом успех определяется победителем/лучшим в своей области – система ценностей, которая начинается в школе и продолжается на протяжении всей жизни. жизнь. Низкий балл (ориентированный на консенсус) по этому параметру означает, что доминирующими ценностями в обществе являются забота о других и качество жизни. В обществе, ориентированном на консенсус, качество жизни является признаком успеха, и выделение из толпы не достойно восхищения. Фундаментальный вопрос здесь заключается в том, что мотивирует людей: желание быть лучшим (принимающий решение) или любовь к тому, что ты делаешь (ориентированный на консенсус).
Южная Корея набрала 39 баллов по мотивации достижения и успеха и, таким образом, считается обществом консенсуса. В странах с низкими показателями мотивации к достижению и успеху основное внимание уделяется «работе, чтобы жить». Менеджеры стремятся к консенсусу, а люди ценят равенство, солидарность и качество в своей трудовой жизни. Конфликты разрешаются путем компромисса и переговоров. Предпочтительны такие стимулы, как свободное время и гибкость. Основное внимание уделяется благополучию, а статус не демонстрируется. Неважно, на каком социальном уровне вы находитесь, главное – чего вы достигли. Имея промежуточный балл 50, Казахстан имеет что-то от обоих измерений: высокие достижения и мотивация успеха для определенных групп населения и низкая мотивация достижения и успеха для других, но без доминирующей культурной ценности.
Следующее измерение «избегания неопределенности» связано с тем, как общество справляется с тем фактом, что будущее никогда не может быть известно: должны ли мы пытаться контролировать будущее или просто позволить ему случиться? Эта двусмысленность приносит с собой тревогу, и разные культуры научились справляться с этой тревогой по-разному. Степень, в которой представители культуры чувствуют угрозу со стороны неоднозначных или неизвестных ситуаций и создали убеждения и институты, которые пытаются их избежать, отражается в баллах по избеганию неопределенности.
Южная Корея, имеющая 85 баллов, является одной из самых не склонных к неопределенности стран в мире. Южнокорейцы, которые демонстрируют высокий уровень избегания неопределенности, придерживаются жестких кодексов убеждений и поведения и нетерпимы к неортодоксальному поведению и идеям. В этой культуре существует эмоциональная потребность в правилах (даже если кажется, что правила никогда не работают), время — деньги, у людей есть внутреннее стремление быть занятыми и усердно работать, точность и пунктуальность являются нормой, инновациям можно сопротивляться, безопасность является нормой, важным элементом индивидуальной мотивации. И институты, и отдельные лица в этом обществе стремятся уменьшить неопределенность, применяя строгие правила, положения и тому подобное.
Казахстан, получивший 88 баллов, располагается очень высоко по параметру «Избегание неопределенности», что также демонстрирует, что как нация он видит механизмы, позволяющие избежать двусмысленности. Люди неохотно принимают перемены и очень не склонны к риску. Чтобы минимизировать уровень неопределенности, здесь также поддерживается необходимость строгих правил, законов, политики и положений. Неизвестное сводится к минимуму путем установления этих правил, положений и т. д.
Другое измерение, долгосрочная/краткосрочная ориентация, описывает, как каждое общество должно поддерживать некоторые связи со своим прошлым, одновременно решая проблемы настоящего и будущего, и общества по-разному расставляют приоритеты этих двух экзистенциальных целей. Нормативные общества, например, те, которые имеют низкие показатели долгосрочной ориентации, предпочитают сохранять проверенные временем традиции и нормы, в то же время рассматривая социальные изменения с подозрением. С другой стороны, люди с высокими показателями культуры придерживаются более прагматичного подхода: они поощряют бережливость и усилия в современном образовании как способ подготовиться к будущему (Хофстеде, 2023).
Южная Корея, набравшая 100 баллов, считается одним из самых прагматичных и долгосрочных обществ. Идея единого и всемогущего Бога не знакома южнокорейцам. Люди проживают свою жизнь, руководствуясь добродетелями и хорошими практическими примерами. В корпоративном бизнесе Южной Кореи, например, мы видим долгосрочную ориентацию на более высокие ставки акционерного капитала, приоритет на устойчивом росте доли рынка, а не на квартальной прибыли и так далее. Идея, лежащая в основе этого, заключается в том, что компании существуют не для того, чтобы зарабатывать деньги для акционеров каждый квартал, а для того, чтобы служить своим заинтересованным сторонам и обществу в целом на протяжении многих будущих поколений (IvyPanda, 2023).
Казахстанская культура, набрав очень высокий балл (85), несколько уступает, но все же демонстрирует высокий прагматизм. Люди верят, что истина во многом зависит от ситуации, контекста и времени. Они демонстрируют способность легко адаптировать традиции к меняющимся условиям, сильную склонность к сбережению и инвестированию, упорство и настойчивость в достижении результата.
Наконец, измерение сдержанности и снисходительности определяется как степень, в которой люди пытаются контролировать свои желания и импульсы, в зависимости от того, как они были воспитаны. Таким образом, культуры с относительно слабым контролем можно охарактеризовать как либеральные, а с относительно сильным контролем – как сдержанные.
Южнокорейское общество с низким показателем 29 характеризуется сдержанностью. Общества с низкими показателями по этому параметру склонны к цинизму и пессимизму. Более того, в отличие от снисходительных обществ, сдержанные общества не придают большого значения досугу и не контролируют удовлетворение желаний. Люди с такой ориентацией чувствуют, что их действия ограничены нормами, и считают, что потакание своим слабостям несколько неправильно.
Низкий балл 22 по этому параметру указывает на то, что культура сдержанности доминирует в Казахстане даже в большей степени, чем в Южной Корее. Сдержанность указывает на то, что общество подавляет удовлетворение потребностей и регулирует его посредством социальных норм.
Все вышеперечисленные параметры подчеркивают значительное сходство культур Южной Кореи и Казахстана, а также других отмеченных нами стран Центральной Азии. Это говорит о том, что в результате публичная дипломатия и мягкая сила Республики Корея становятся более привлекательными и не воспринимаются как угроза местным культурам в государствах Центральной Азии. Иногда подчеркивается общая принадлежность к алтайской языковой группе, что также сближает людей (cabar.asia, 2021).
Источники:
Cabar Asia (2021). Центральная Азия и Южная Корея: поиск возможностей расширения сотрудничества. Доступно по адресу: https://cabar.asia/en/central-asia-and-south-korea-seeking-opportunities-for-increased-cooperation. Дата обращения: 01.12.2023.
Хофстеде (2023). Инструмент сравнения стран. Доступно по адресу: https://www.hofstede-insights.com/country-comparison-tool?countries=kazakhstan. Дата обращения 05.12.2023.
Исаева, Жансулу (2023). Международный форум по традиционному празднованию нового года в Центральной Азии 2023. Доступно по адресу: https://www.unesco-ichcap.org/2023-international-forum-on-central-asian-traditional-new-year-celebrations/#:~:text=The%202023%20International%20Forum%20on,May%202023%20in%20Seoul%2C%20ROK. Дата обращения: 05.12.2023.
Ivy Panda (2023). Хофстеде: анализ Южной Кореи. Доступно по адресу: https://ivypanda.com/essays/hofstede-south-korea-analysis/. Дата обращения 05.12.2023.
Копп, Кэрол (2023). Кросс-культура: определение, примеры и различия между странами. Доступно по адресу: https://www.investopedia.com/terms/c/cross-culture.asp#:~:text=Cross%20culture%20is%20a%20concept,up%20and%20maintaining%20new%20markets. Дата обращения: 03.12.2023.
Уэйл, Хелен (без даты). Теория культурных измерений CFI Хофстеде. Доступно по адресу: https://corporatefinanceinstitute.com/resources/management/hofstedes-cultural-dimensions-theory/. Дата обращения: 03.12.2023.
Примечание. Мнения, выраженные в этом блоге, принадлежат автору и необязательно отражают редакционную политику Института.