Когда в дом приходит беда, все средства хороши, чтобы спасти свою семью, особенно если дом – это практически весь мир, а семья – все человечество. И одним из таких мощных средств в условиях мировой пандемии может стать религия для тех людей, в жизни которых она занимает важное место, но косвенным образом и для тех, в чьей жизни она менее значима. То, что прозвучало бы крамольно в период доминирования атеистической идеологии, когда религия воспринималась только как «опиум для народа». в сегодняшнем независимом казахстанском обществе, как впрочем и в других странах мира, вполне актуально, востребовано и может сыграть эффективную роль в деле успокоения, защиты, позитивного настроя людей на действия, борьбу, победу, излечение. В определенном смысле, каждый человек выбирает свою дорогу к спасению и исцелению, и мы не вправе лишать его надежды на помощь, в том числе помощь Всевышнего.
Если меры в области здравоохранения, экономики и политики, направленные на борьбу с COVID-19, активно обсуждаются, то сфера религии стоит в стороне от общественных дебатов, что ограничивает возможности использовать ее как ресурс для сплочения людей и объединения их усилий. Именно сегодня все действия ради здоровья людей важны, ведь религиозность предполагает не просто принадлежность к религии и убеждения, но и деятельность [Матур, 2012].
Есть множество способов взаимодействия людей с религией и верой в зависимости от времени и обстоятельств. Многие люди могут отождествлять себя с религией, но не участвуют в религиозных обрядах, не проявляют своей религиозности ни внешне, ни внутренне. Другие люди могут открыто не объявлять о своей религиозности, но все же нуждаются в религиозной поддержке в трудные времена [Мэлоун и Дадсвелл, 2018].
В условиях нарастания всеобщей тревожности речь все-таки не идет об усилении влияния религии на общество, но об использовании ее пространства для просвещения, мотивирования, добровольного сотрудничества, то есть всех тех действий, которым в период кризиса религия может придать характер нравственного обязательства, поддерживая авторитет науки, здравоохранения, стратегических программ правительства, проводя по своим особым алгоритмам и каналам общения с верующими позитивные импульсы и ориентиры, повышая уровень взаимного доверия, что крайне необходимо в такие сложные периоды. За многие века существования религия доказала, что она обладает универсальностью, позволяющей ей устанавливать связи с другими формами общественной жизни и личного благополучия. Есть исследования, демонстрирующие, что религиозный догматизм, который предполагает неизменность, однозначность и божественную предопределенность правил жизни, сосуществует с такими формами религиозности, которые в значительной степени являются гибкими, связаны с физическим и психическим здоровьем, толерантностью, просоциальным поведением и позитивными межличностными отношениями [Русу и Турлюк, 2011].
Формы социального участия на основе религиозности могут быть иногда самыми простыми ˗ оказание поддержки посредством духовного совета, волонтерства или пожертвования на конкретные актуальные цели. Бесспорно, что религия может быть и на самом деле во многих странах является очень мощным фактором социальной жизни, психологически, по утверждению ученых, она может выполнить ряд важнейших функций, а именно играет ключевую роль в поиске понимания и толкования в трудных жизненных ситуациях. Религия предлагает растерявшемуся человеку методы восстановления чувства власти и контроля нал собой, уменьшает беспокойство человека в мире, где бедствие может случиться в любое время, содействует росту социальной солидарности и социальной идентичности; предлагает духовную поддержку в период радикальных трансформаций, помогает найти новые смыслы в жизни [Русу и Турлюк, 2011].
В условиях, когда стресс, депрессия и беспокойство оказывают неблагоприятное воздействие не только на психологическое состояние организма, но и на физиологические системы, жизненно важные для поддержания физического здоровья и исцеления, повышают восприимчивость к худшим исходам, религия снижает негативные эмоции, увеличивая социальную поддержку и положительно влияя на поведение в отношении здоровья, оказывая благоприятное воздействие на целый ряд физических заболеваний и реакцию этих заболеваний на лечение. Эксперты справедливо полагают, что мотивированное и просвещенное население обычно борется с угрозой более слаженно и эффективно, чем принуждаемое и невежественное [Харари, 2020].
Очевидно, что не следует приписывать религии только положительнoе влияния. Как и многие явления и феномены она многогранна и иногда разрушительна. Известно, что она может, к сожалению, породить ненависть и агрессию, предрассудки и страх, а также другие негативные эмоции и действия. Однако не следует забывать, что первые больницы в истории человечества были построены религиозными организациями, а врачами часто выступали священнослужители, то есть религия и медицина часто шли рука об руку. И если на определенном историческом этапе наука вытеснила религию из этого тандема, то, возможно, сейчас наступило время вновь пригласить ее для сотрудничества на благо сохранения жизни и здоровья людей [Кениг, 2012].
Религии могут дать и дают оптимистическое мировоззрение. Есть правила и нормы кризисного периода, которые необходимо соблюдать и которые не противоречат религиозным нормам и запретам. Укрепление общественного сознания населения, моральные кодексы, получение утешения или руководства во время бедствия также важно, как проведение профилактических мер или снабжение лекарственными препаратами. Пренебрежение потенциалом веры означает потерю мощного гуманитарного духовного и практического ресурса в борьбе, в которой мы все должны победить.
References:
Centralasia.media (2020). Каким будет мир после коронавируса? – историк Юваль Ной Харари. Доступен по адресу: http://centralasia.media/news:1604930?from=mportal&place=nowread Дата обращения: 22.03.2020.
Кениг, Гарольд Г. (2012). Религия, духовность и здоровье: исследования и клинические последствия. Доступен по адресу: https://www.hindawi.com/journals/isrn/2012/278730/. Дата обращения: 17.03.2020.
Мэлоун, Джоанна и Дадсвелл, Анна. (2018). Роль религии, духовности и / или веры в позитивное старение для пожилых людей. Доступен по адресу: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6319229/. Дата обращения: 17.03.2020.
Матур, Анил. (2012). Измерение и значение религиозности: кросс-культурное сравнение религиозности и благотворительности. Доступен по адресу: https://doi.org/10.1057/jt.2012.6 Дата обращения: 19.03.2020.
Русу, Петруца-Параскива и Турлюк, Мария-Николета. (2011) Пути подхода к религиозности в психологических исследованиях. Доступен по адресу: http://www.sosyalarastirmalar.com/cilt4/sayi18_pdf/5_sosyoloji_psikoloji_felsefe/2_petruta_rusu.pdf. Дата обращения: 17.03.2020.
Примечание. Мнения, выраженные в этом блоге, принадлежат автору и необязательно отражают редакционную политику Института.