20 февраля по инициативе ООН во всем мире отмечается Всемирный день социальной справедливости. Понятие «социальная справедливость» на первый взгляд кажется абсолютно понятным и прозрачным, но, как это часто бывает, в него иногда вкладывают разное содержание. Между тем, эта концепция остается чрезвычайно популярной и часто упоминается в выступлениях политиков и гражданских активистов, в СМИ и социальных сетях, в публичных комментариях и в научных статьях. Социальная справедливость возглавляет список ценностей, востребованных в обществах разных стран, как демократических, так и стремящихся к построению демократических институтов.
Краткий исторический экскурс показывает, как менялось содержание понятия справедливости на протяжении эпох. Так, Платон говорил, что справедливость – это гармоничная сила, отношения людей в обществе [Бхандари, н.д.]. В дальнейшем справедливость довольно часто упоминалась в статьях журналов эпохи Просвещения, а в новое и новейшее время социальная справедливость стала объектом пристального внимания американской политической и правовой философии. Наконец, в учредительном документе Международной организации труда говорилось, что «мир может быть установлен только в том случае, если он основан на социальной справедливости» [МОТ, 2010].
Это означало, что абстрактно-нравственное понятие, чем-то похожее на такие понятия, как «добро» и «милосердие», перемещается в те области, где его можно оценить и измерить в более жестких экономических и правовых параметрах. Социальная справедливость стала измеряться критериями распределения богатства, наличия или отсутствия равных возможностей и социальных привилегий, то есть доступа к материальным ресурсам и институциональной власти. В качестве точного числового показателя социальной справедливости был введен коэффициент Джини или «индекс справедливости», оценивающий степень расслоения общества. Чем ближе его значение к нулю, тем ближе абсолютное равенство, а чем ближе оно к единице, тем менее справедливо распределяются доходы [kommersant.ru, 2015].
Однако в общественной интерпретации этого феномена произошло постепенное смещение акцентов. В то время как социальная справедливость изначально была сосредоточена на таких вопросах, как распределение капитала, собственности и богатства из-за крайнего неравенства и экономических кризисов, сегодня социальная справедливость движется в сторону более пристального внимания к правам человека и улучшению жизни обездоленных и маргинализированных групп, которые исторически подвергались дискриминации в обществе по признаку пола, возраста, национальности, состояния здоровья, социального положения, вероисповедания и других параметров. Эксперты выделяют пять основных универсальных принципов социальной справедливости, которые имеют первостепенное значение для лучшего понимания концепции: доступ к ресурсам, равенство, участие, разнообразие и права человека.
Доступ к ресурсам означает, в какой степени различным социально-экономическим группам предоставлены равные возможности для равного старта в жизни. Речь идет в первую очередь о таких сферах, как здравоохранение, питание, жилье, образование, климат и экология, возможности для отдыха.
Равенство подразумевает, что людям предоставляются инструменты, соответствующие их потребностям и социально-экономическому статусу, для достижения аналогичных результатов. В этом контексте важно понимать, что предлагать всем одни и те же инструменты для достижения одного и того же результата — это не равенство. Люди слишком отличаются друг от друга; их потребности и способности также различны.
Участие означает, что каждому члену общества предоставляется право голоса и возможность выражать свое мнение, а также участвовать в принятии любых решений, влияющих на его жизнь. Когда небольшая группа людей принимает решения за большую группу, это понимается как социально несправедливое.
Понимание многообразия и учет различий между различными социальными группами помогают расширять права и возможности маргинализированных или обездоленных групп и преодолевать дискриминационную практику.
Наконец, права человека составляют фундаментальную часть концепции. Это означает, что в идеале каждый человек может в полной мере осуществлять свои гражданские, экономические, политические, культурные и юридические права. Их должны обеспечивать Международный уголовный суд и Совет ООН по правам человека [Йорку.ca, 2022].
Предполагается, что фактическая реализация политики социальной справедливости должна осуществляться государством, некоммерческими организациями, фондами или бюрократическими учреждениями. Такие организации несут ответственность за формирование государственной политики по решению вопросов социальной справедливости, их эффективность – успех или неудача – зависит от степени доверия людей к этим организациям. Инициативы в области социальной справедливости могут быть реализованы через множество различных типов государственных программ через перераспределение богатства и доходов, государственные субсидии, защищенный статус занятости и даже узаконенную дискриминацию привилегированных групп посредством штрафов и налогов [CFI, 2022]. Таким образом, социальная справедливость включает в себя политические, культурные, религиозные и сексуальные свободы и направлена на освобождение общества от всех несправедливых социальных, политических и идеологических ограничений [CFI, 2015].
Однако не всякое общество готово к этой деятельности, а потому открывается перспектива конфликта между группами людей и частями общества. Этот конфликт часто концентрируется либо на поддержке интересов определенных групп населения, которые инициаторы считают угнетаемыми, либо на противостоянии и прямом нападении на группы, которые они считают угнетателями. Фундаментальное допущение теории конфликта состоит в том, что господствующие политические институты и культурные практики благоприятствуют господствующим группам и индивидуумам [Хейс, 2022].
Неравенство возможностей, не зависящее от талантов, интенсивности труда и предпринимательской активности, унижает достоинство человека, вызывает негативные жизненные ожидания, девиантное поведение, подрывает веру в социальную справедливость [Кормишкина и др., 2020].
Публичные митинги и демонстрации, СМИ, активность в социальных сетях, а также благотворительные пожертвования и волонтерские движения направлены на изменение государственной политики в этой сфере. Бывают и более радикальные ситуации, когда требования социальной справедливости трансформируются в прямые угрозы, насилие, уничтожение собственности и инфраструктуры. Хотя, как мы уже упоминали, понимание социальной справедливости в разных контекстах несколько различается, тем не менее в них можно обнаружить общие стабилизирующие элементы: обязанность государства по распределению тех или иных жизненных благ, защита человеческого достоинства, продвижение равных возможностей для всех [Перес-Гарсон, 2018].
Важно, чтобы стремление к социальной справедливости оставалось драйвером развития человечества, влияя как на мотивацию социальных и демографических групп «снизу», так и на реакцию лиц, принимающих решения «сверху», иначе этот процесс развития мог бы затормозиться и вступить в стагнацию и не может быть в полной мере полезным для дальнейшего развития.
Источники:
Бхандари, Динеш (2018). 20-я WCP: Концепция справедливости Платона: анализ. Доступно по адресу: https://www.bu.edu/wcp/Papers/Anci/AnciBhan.htm. Дата обращения: 23.06.2022.
CFI (2022). Социальная справедливость. Политическая и философская теория, которая фокусируется на концепции справедливости в отношениях между людьми в обществе. Автор: команда CFI. Обновлено 8 мая. Доступно по адресу: https://corporatefinanceinstitute.com/resources/knowledge/other/social-justice. Дата обращения: 23.06.2022.
CFI (2015). Социальная справедливость: исторические и теоретические соображения (Кэтлин Маас Вейгерт, в Международной энциклопедии социальных и поведенческих наук (второе издание), 2015 г. По состоянию на 23 июня 2022 г.
Хейс, Адам (2022). Теория конфликта. Доступно по адресу: https://www.investopedia.com/terms/c/conflict-theory.asp. Дата обращения: 24.06.2022.
МОТ (2010). Декларация МОТ об основополагающих принципах и правах в сфере труда и механизм ее реализации. Принято Генеральной конференцией Международной организации труда на 86-й сессии, Женева, 18 июня 1998 г. Доступно по адресу: https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—ed_norm/—declaration/documents /публикация/wcms_467653.pdf. Дата обращения: 23.06.2022.
Коммерсантъ.ру (2015). Что такое коэффициент Джини? Доступно по адресу: https://www.kommersant.ru/doc/2738854)? Дата обращения: 23.06.2022.
Кормишкина, Людмила, Кормишкин, Евгений, Королева Людмила и Ермакова, Эка (2020). Европейский опыт измерения социальной справедливости. Доступно по адресу: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=32084 Дата обращения: 23.06.2022.
Перес-Гарсон, Карлос Андрес (2018). Раскрытие смысла социальной справедливости в Колумбии. Обзор мексиканского права: журнал. том 10, № 2, сс.27—66.
Йорку.ca (2022). Празднование Всемирного дня социальной справедливости ООН. Доступно по адресу: https://www.yorku.ca/colleges/mclaughlin/2022/02/16/un-world-day-of-social-justice-commemoration-february-18-2022/. Дата обращения: 22.06.2022.
Примечание. Мнения, выраженные в этом блоге, принадлежат автору и необязательно отражают редакционную политику Института.
Надирова Гульнар Ермуратовна закончила восточный факультет Ленинградского Государственного университета, в 1990 году защитила кандидатскую диссертацию по алжирской литературе в Московском Институте востоковедения, в 2006 докторскую – по современной арабоязычной литературе Туниса в Ташкентском Институте востоковедения, профессор